martes, 28 de abril de 2015

IMÁGENES MIGRANTES


plaza principal de la cabecera municipal.

Plaza principal del Municipio de Coyotepec

CONTEXTO HISTÓRICO DE LA LOCALIDAD: 
COYOTEPEC ESTADO DE MÉXICO 

Coyotepec se encuentra en la ribera poniente, del gran valle con dos formaciones diferentes del terreno. La primera en la parte alta, formada por rocas efusivas de la época terciaria y productos cineríticos originados por erupciones volcánicas; la segunda, en la parte baja, creada por la lluvia de ceniza volcánica y sedimentos producidos por la erosión, así también de diversos materiales que con el tiempo terminaron con la primitiva flora y los grandes mamíferos que habitaban en la zona del gran lago, depresión que conforma la extensa cuenca de México.
La Planada o Ladrillera, parte de los barrios Cimapan y Caltenco, localizada al oriente del municipio, con superficie de 115 hectáreas, formó parte del gran lago (hoy valle de México), de construcción elíptica, donde se han encontrado fósiles de animales prehistóricos posiblemente de mamut, de hace aproximadamente 10,000 años, en el año de 1985, al estar limpiando uno de los pozos, los trabajadores de la ladrillera del barrio de La Planada encontraron fósiles en el agua a 5 o 6 metros de profundidad.
La referencia escrita y más antigua sobre Coyotepec data del año "€œChicome acatl"€ (Siete carrizo que corresponde al año de 1395 d.C.) inscrita en el Códice Chimalpopoca o Anales de Cuautitlán, que se refiere, "€œCuando empezó su templo Xaltemoctzin, por que en cada esquina del cuadro de su templo se puso las cuatro partes de la ciudad de Cuautitlán; a Tequexquinahuac lo puso en una esquina y por compañeros a Cuauhtlapan y Citlaltepec. A Nepantla en otra esquina, haciendo compañeros a Tepotzotlán y Huehuetoca. A Atempan lo puso en otra esquina y por compañeros a Coyotepec y Otlazpan. El templo de Xaltemoctzin el viejo se encumbró y concluyó en cinco años.
Coyotepec tiene su origen desde los tiempos más remotos en que fueron poblados por los otomíes, sucediéndoles los chichimecas que provenían del norte y que habían salido de su natal Chicomoztoc, en el año "€œCe-ácatl"€ (uno carrizo). Coyotepec, formó parte de los asentamientos que en forma sucesiva arribaron al altiplano central.
Dentro de las ciudades consideradas provincias mediterráneas después de Xochimilco, Chalco, Itztapalapan y Cuautitlán, están Azcapotzalco, Tizayuca, Citlaltépec, Coyotepec, Tzompanco, Tultitlán y otros que formaban parte del valle de México (Francisco Javier Clavijero).
Es posible deducir que derivado de los vestigios encontrados en la región, los primeros pobladores asentados en Coyotepec, hayan sido producto de la ascendencia tolteca, teotihuacana, chichimeca, otomí y mexica, por lo que no fue un grupo uniforme que tuviera cultura propia o definida.
Por otro lado existe un documento de la Comisión Nacional Agraria que contiene 105 páginas, fechado el 13 de diciembre de 1586, en el cual menciona el libramiento de la dotación de tierras para el poblado de Coyotepec y tiene una leyenda que dice: "€œReal provisión a pedimento de los alcaldes y demás naturales del pueblo de Coyotepec"€, siendo virrey don Luis de Velasco.
Consumada la toma de Tenochtitlán, Hernán Cortés, publicada en 1524 la ordenanza que habla del repartimiento de tierras e "€œindios"€ y apoyado en esta nueva disposición otorga a don Alonso de Avila, en encomienda a Cuautitlán, Zumpango, Xaltocan, Huehuetoca, Coyotepec y Tultepec, extendiendo su dominio hasta lo que hoy es Coyotepec; a mediados del siglo XVI, por disposiciones reales, el poblado quedó integrado a Teoloyucan como uno de sus barrios.
Los naturales de Coyotepec y Teoloyucan, siempre tuvieron dificultades desde antes de la Conquista, debido a la mutua invasión de terrenos, así como de los beneficios de la pesca y la recolección de tule, que el lago de Zumpango proporcionaba, ocasionado riñas de sangre, en la que muchas veces intervino la Real Audiencia, de la jurisdicción de Cuautitlán, de esta manera tres centurias de sojuzgamiento.
Sufrieron el abuso y la injusticia de los habitantes de Teoloyucan y de los hacendados de Tetla como Manuel González de Terán, dueño de la hacienda y Juan Rodríguez Zambrano, primer terrateniente de Coyotepec y otros.
A mediados del siglo XIX, un grupo liderado por Mariano Pantaleón Pineda, realizó la gestión de segregación municipal, ante el gobierno departamental, uniéndose Domingo Castro y Atilano Ortega, esfuerzo que se vió coronado con la erección del municipio, el 29 de diciembre de 1853 que el congreso aprobó, mediante el decreto número 271 de la legislatura local, transcrita por el prefecto de distrito José Marin.
El primer gobierno municipal quedó integrado por Domingo Castro como presidente municipal y Atilano Ortega como juez propietario, siendo ellos los primeros hombres más destacados e ilustres, que con su dedicación y constancia lograron independizar a Coyotepec del municipio de Teoloyucan, del que sólo era un barrio.
En enero de 1923 los naturales de Coyotepec obtuvieron dotación y posesión de su ejido, siendo uno de los primeros pueblos del Estado de México que consiguieron la aplicación de la Reforma Agraria.
En San Cristóbal Coyotepec se conserva la versión de que ahí vivió antes de 1910, Ricardo Flores Magón, el insigne director del periódico "€œRegeneración"€, quien enseñaba en la primaria, para subsistir, hasta que pudo sumarse a la lucha eludiendo la persecución del régimen porfirista.


TOPONIMIA: COYOTEPEC         
El nombre Coyotepec deriva del idioma náhuatl, lengua que hablan no solamente los habitantes de la comunidad sino muchos otros pueblos de diversas regiones de nuestro país.
Coyotepec literalmente quiere decir: "En la montaña de coyote" o "Lugar de los coyotes"; etimológicamente formada de las raíces siguientes coyotl: coyote; tepetl: cerro, montaña y c, locativo de co que significa: en o lugar, que al contraerse o aglutinarse nos da Coyotepec






LOCALIZACIÓN: 
Coyotepec, Estado de México se localiza en la parte noroeste de Estado de México, en el kilómetro 50 de la autopista México-Querétaro entre las coordenadas 99º10'€™16"€ longitud oeste y 19º45'€™00"€ latitud norte, a una altura de 2,320 metros sobre el nivel del mar (msnm). Limita al norte con el municipio de Huehuetoca; al sur con Teoloyucan; al oriente con Teoloyucan y una parte de Zumpango; al poniente con Tepotzotlán y el poblado de Santa Cruz del Monte, perteneciente al municipio de Teoloyucan.

Municipio Coyotepec


Antecedentes:

 Surge como la problemática del artista, al concebir a la fotografía como elemento realista y de “verdad” sin tomar en cuenta su concepción frente a aspectos que pueden ser meramente transgresores y de un impacto dudoso, ensalzando problemáticas que son mera fantasía y  creando historias rojas sobre aspectos cotidianos, modificando una verdad, que se le atribuye a la fotografía, como una posibilidad de enfrentamiento con su cotidianeidad, además de la falsa separación y binomio que separa del arte al género fotográfico como solo una herramienta social de veracidad, modificando su tratamiento social como arte y documento de resistencia

Problema:

En la vida cotidiana, se tiene la noción que la fotografía, relata y constituye la realidad por sobre todas las cosas, el impacto que se crea en torno a ella, es mediatizado al por mayor por  lo medios, pero el punto en que comienza ha ser ficción, es casi desconocido para aquellos que solo “ven”. Mi dinámica no es la concepción de una realidad de migración en México a partir del uso del fotoperiodismo, seria recaer, en el uso de la fotografía como la “verdad absoluta”, mi dinámica gira en torno a las, justo, múltiples posibilidades de “manipulación” que se da en  este, llamémosle, “problema” tan grande en México, no desde la imagen propiamente dicho, si no acaeciendo como realidades sus propias vivencia fuera del entorno “migrante” y clasista que conlleva vivir en un país “extranjero”, el fotoperiodismo es entonces una herramienta de manipulación y cambio que me posibilita derrocar barreras entre propios y ajenos además de contribuir al espacio de una manera positiva, dando múltiples posibilidades a su paso, de ellos como extranjeros en una comunidad tan pequeña, sin seguir concibiéndolos como el mal encarnado. 

¿Por qué la migración?

"En los debates recientes sobre la incorporación de los inmigrantes a las sociedades receptoras, la integración cultural —y más específicamente la alteridad religiosa— ha sido uno de los temas que ha resultado más controversial y que ha desatado las discusiones más apasionadas. En los medios de comunicación e incluso en el ámbito académico (Huntington, 2004), las creencias y prácticas religiosas de «los otros» han sido presentadas como diferencias esenciales, no negociables y no superables, por lo que pondrían en peligro la identidad misma de las sociedades receptoras"

Odgers Ortiz Olga Religión e integración: Creencias y prácticas de los inmigrantes



Identificación del problema:

En la localidad hay múltiples problemáticas que podrían ser tomadas como punto de referencia, rescatando algunos casos notables tome algunas tablas de referencia de la página: http://www.inafed.gob.mx          

Indicadores de Marginación, 2010
Indicador
Valor
Índice de marginación
-1.17290
Grado de marginación(*)
Bajo
Índice de marginación de 0 a 100
14.42
Lugar a nivel estatal
83
Lugar a nivel nacional
2153

Distribución porcentual de la población por características seleccionadas, 2010
Indicador
%
Población analfabeta de 15 años ó más
5.11
Población sin primaria completa de
15 años ó más
15.63
Población en localidades con menos
de 5000 habitantes
8.59
Población Económicamente Activa ocupada,
con ingresos de hasta 2 salarios mínimos
39.80

Distribución porcentual de la población por características seleccionadas, 2010
Indicador
%
Población analfabeta de 15 años ó más
5.11
Población sin primaria completa de
15 años ó más
15.63
Población en localidades con menos
de 5000 habitantes
8.59
Población Económicamente Activa ocupada,
con ingresos de hasta 2 salarios mínimos
39.80

Distribución porcentual de ocupantes en viviendas por características seleccionadas, 2010
Ocupantes en Viviendas
%
Sin drenaje ni servicio sanitario exclusivo
0.86
Sin energía eléctrica
0.77
Sin agua entubada
1.06



Con algún nivel de hacinamiento
46.91
Con piso de tierra
9.18


¿Por qué la migración?

Eran aproximadamente las 3 de la tarde, hacia muchísimo calor, mi abuelo estaba sentado como siempre en su mecedora y mi abuela lavaba trastos en el patio, tocaron la puerta trasera, era un señor de aproximadamente 40 años, con una gorra bastante desgastada por el sol, de piel morena y de acento cantadito,  dijo mi abuelito, pidió algo de comer, venia de paso, era centroamericano y estaba esperando el tren, si no regalada, pidió le diéramos trabajo para conseguir dinero, tenía hambre… le dimos soja, mi abuelo que no escuchaba, no acepto se quedara, pensó robaría algo, en ese momento solo me dije a mi misma, “es un extraño”. Ese  extraño siguió su paso para continuar su travesía a alguna otra casa en  la cual lo pensarían igual, como un extraño, sin dejar nada más que su paso.
Ese contexto, esa historia me hizo reflexionar, sobre su paso en un país tan xenófobo, y esto solo en una comunidad, ese extraño ese otro es igual, ¿cómo comprenderlo así? ¿Qué es lo que dejan que nos marca tanto? La resolución es mi propia teoría la resolvió la fotografía, su paso, al igual que el de muchísimos tantos, es tan ignorado, tan desapercibido al llegar a México, para alcanzar su sueño, que solo se resume a cifras marcadas, del otro lado , dejan desigualdad, comprendí, dejan soledad a su paso, dejan familias, dejan huellas de su estancia, más nunca se  quedan más de lo que pudieran querer, no son recibidos como iguales, si no como diferentes por sus límites fronterizo de nacionalidad y raza, por su estatus social, no hay una concientización de ellos en este proyecto, solo una visión más acercada de lo que en realidad dejan 

     OBJETIVOS GENERALES/ESPECIFICOS

General: Cotejar la calidad de verdad en una imagen fotográfica, no como un acceso a una verdad tangente, si no como la tergiversación de la misma “realidad” como  escaparate de una problemática en México.
Particulares/Específicos
1.1   Reconstruir la imagen, satanizada de los migrantes, sin recaer en lo abyecto
1.2 Contextualizar cual es el margen histórico de la fotografía como elemento de cambio social y su impacto en la problemática social del migrante
1.3 Reconsiderar la imagen del migrante a través de huellas a su paso por los municipios de Apaxco y Coyotepec Edo de México
2.    Plantear una fotografía social en un entorno cultural tan cambiante como lo es      México  en la cual figure su participación política y transgresora como elemento artístico y o periodístico
2.1 Sustentar la posición política de una nación en las múltiples posibilidades que da la imagen y las diferentes posiciones del entorno extranjero y el entorno ilegal de los residentes migrantes del país. 


martes, 14 de abril de 2015

ESQUEMA DE PROCEDIMIENTOS Y COSTOS

¿Qué es una imagen?


Las imágenes tienes significado mágico, no se pueden tomar en cuenta como eventos aislados, es decir todos esto tienen un carácter descifrables de hechos, como imágenes fungen como mediadores entre el hombre y el mundo, teniendo una postura para que el mundo se accesible e imaginable para este.Hipótesis:


 En la vida cotidiana, se tiene la noción que la fotografía, relata y constituye la realidad por sobre todas las cosas, el impacto que se crea en torno a ella, es mediatizado al por mayor por  lo medios, pero el punto en que comienza ha ser ficción, es casi desconocido para aquellos que solo “ven”. Mi dinámica no es la concepción de una realidad de migración en México a partir del uso del fotoperiodismo, seria recaer, en el uso de la fotografía como la “verdad absoluta”, mi dinámica gira en torno a las, justo, múltiples posibilidades de “manipulación” que se da en  este, llamémosle, “problema” tan grande en México, no desde la imagen propiamente dicho, si no acaeciendo como realidades sus propias vivencia fuera del entorno “migrante” y clasista que conlleva vivir en un país “extranjero”, el fotoperiodismo es entonces una herramienta de manipulación y cambio que me posibilita derrocar barreras entre propios y ajenos



jueves, 16 de agosto de 2012

Enap y mas... 
"Retro" 
4 x 8 in 
Virado al azul impresión en laboratorio 

 "I think..." 
4 x 8 in
Impresión de dos negativos encimados en laboratorio  

"Ana"
8 x10 in 
Plata sobre gelatina   


"Fade to you" 
8 x5 in
Plata sobre gelatina 

sábado, 21 de julio de 2012

"Lugares y locaciones" 

 "La meche"
Acuarela y lápiz sobre papel
50 x 40 cm 

"Again" 
Acuarela y lápiz sobre papel  
50 x 40 cm
"Girl"
Lápiz blanco sobre papel
50 x 40 cm 


"Death"
Lápiz sobre papel  
50 x 60 cm
 Rostros de aquí y de allá...
  
"Me"
Encausto, lápiz  y acuarela sobre disco de acetato  

"Dan"
Pastel, acrílico y grafito sobre disco de acetato 

"Ojos" 
Lápiz sobre papel 
50 x 40 cm